生态是颠覆性的吗?

我在美国环境保护局工作25年期间所取得的发现之一就是生态学当然,我在1979年加入EPA之前就已经听说过生态学,因此我学习了动物学本科,所以我熟悉生态学及其理论重点关于联系和过程它们支撑着自然世界但是没有任何东西让我为EPA的政治生态做好准备我开始认识一些生态学家,更重要的是,我读了几十份他们的备忘录然后我才意识到杀虫剂的有害影响 - - 以及美国生态的极限例如:美国环保署于1972年禁止使用滴滴涕滴滴涕是美国数十年来选择的害虫控制子弹它的消亡激发了化学,农业综合企业和学术农药的利益,因为没有其他任何东西可以消除,侮辱,饥饿威胁美国环保署的生态学家收集了DDT对鸟类和其他动物所做的数据

损害的证据非常严重,理查德尼克松的EPA,Wi的管理员lliam Ruckelshaus,禁止使用滴滴涕EPA的生态学家可能是我们的第一道防线他们了解足够的化学,生物学和毒理学,以对工业污染的生态(有害)影响作出合理的判断然而,除了禁止使用滴滴涕和一些在四十多年的其他农药中,环保局的生态学家并不是一个生态学家政治和他们自己的教育使他们用工业家的眼睛看世界这种政治生态,在罗纳德里根和乔治等政府中更加不可避免和肆无忌惮W Bush真的不是那么令人惊讶像大多数其他科学家一样,生态学家实践与自然界分离的科学实际上,许多人害怕和讨厌自然,因为他们认为自然是他们的一部分,而不是他们成为自然的一部分在20世纪80年代,我遇到了生态学的另一个版本1988 - 1989年,我在加利福尼亚州北部的洪堡州立大学任教

我的一位同事比尔·德瓦尔教授“深生态学“随着Devall,生态学已经略微接近其根源他教导生态学是一种抵抗运动但生态学中是否存在抵抗传统

1969年,威廉姆斯学院的保罗谢泼德是一本书的共同编辑,其标题是:颠覆性科学谢泼德将生态学定义为抵抗运动他写道:“其雷切尔卡森和奥尔多利奥波德是颠覆性的他们挑战公共或私人权利污染环境,系统地摧毁捕食性动物,不加选择地传播化学杀虫剂,化学地与食物和水混合,在没有障碍空间和表面的情况下适合技术和军事目的“真的,雷切尔卡森和阿尔多利奥波德是颠覆性的:他们的想法是神话化的人类主宰和污染地球的权利的反常教条他们明显启发了谢泼德的行动呼吁,这仍然主要是一个梦想这可能是美国环保署的生态学家一直在研究如何解决Shepard为什么正确的美国人通常关联的问题的原因自然与自然资源和风景当我在马里兰大学教授2003-2004 m y部门的名字是“自然资源科学”然而,真实的生态是颠覆性的,不是革命性的科学它是流行的工业化文明的对立它把人放在他的位置 - 数百万物种中的一个,对他没什么特别的他有同样需要食物,水,住所,开放空间和美丽其他动物他不能独自生存一个贫穷或中毒的自然意味着他的厄运古代人已经发现他们与自然的健康关系古希腊人,例如,他们的神在自然世界他们的“oikos” - “生态学”这个词的根源 - 是家庭女神Hestia是希腊家园的壁炉他们与Hestia的关系溢出与他们与自然的联系女神Artemis是自然世界的女王Demetra统治粮食,农业,文明; Dionysos保护葡萄藤和葡萄酒;雅典娜将橄榄树赠予雅典人,潘是羊,山羊,猪和牛的神; Aristaios是蜜蜂和养蜂之神亚里士多德喜欢动物事实上,他对它们进行了彻底的研究,并开创了动物学的先河

他的学生,Theophrastus发明了植物学亚里士多德和Theophrastus都没有说出他们的生态,尽管他们的着作充满了生态见解

 那么为什么我们的现代生态学家会脱离生态学

他们为什么不对自然有深刻的理解,但主要依靠技术来评估风险

美国生态失败背后的西方历史基督教在第四世纪的崛起对希腊文化产生了有害的影响基督徒比神灵的寺庙和祭坛砸得更多他们使希腊科学看不见它欧洲花了将近一千年的时间从基督教的打击开始治愈自己希腊文本在十五世纪重新进入欧洲,引发了科学文艺复兴这些文本也充满了自然哲学,因而也就是生态见解,但现代人阻止了自然的视野希腊人是正确的,但是动物和植物很重要地球是活的和神圣的它滋养所有动物,包括人类动物生态学来自于这种理解生态的颠覆性可能只是我们毒性时代的解毒剂

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